觀點(diǎn)提要

　　◆公共文化空間的創(chuàng)新與再造，是一個(gè)從物態(tài)到非物態(tài)的升級(jí)過(guò)程。其關(guān)鍵在于有內(nèi)容，有生命力，有與人的可連接性、可閱讀性、可參與性，有鮮明的識(shí)別度，可持續(xù)發(fā)展。

　　◆只考慮成本、空間占用和施工技術(shù)，不一定能創(chuàng)造出一方人們想游覽并珍重的空間。大型酒店、博物館、購(gòu)物中心或住宅區(qū)的高效建設(shè)，不一定會(huì)吸引人或創(chuàng)造地方特色。

　　◆以“人”為中心的設(shè)計(jì)，本質(zhì)上是將設(shè)計(jì)的“消費(fèi)性”轉(zhuǎn)向了設(shè)計(jì)的“參與性”，這是當(dāng)下設(shè)計(jì)發(fā)展的重要趨勢(shì)，也是設(shè)計(jì)效能的放大——由單一創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值和市場(chǎng)價(jià)值，轉(zhuǎn)向由系統(tǒng)性設(shè)計(jì)去解決社會(huì)的復(fù)雜問(wèn)題。

　　“城市”承載著與現(xiàn)代人息息相關(guān)的經(jīng)濟(jì)業(yè)態(tài)、生活方式、文化面貌，以及對(duì)未來(lái)人類(lèi)生存的多元想象。公共文化空間的創(chuàng)新再造，正為越來(lái)越多的城市所重視，也給越來(lái)越多城市中的人帶來(lái)獲得感。

　　這是一個(gè)從物理空間到有意味之場(chǎng)所的營(yíng)造過(guò)程。在中國(guó)目前的社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，尤其需要這樣一種文化的“場(chǎng)域”，集合人們生活方式、行為習(xí)慣并且融合文化經(jīng)濟(jì)等要素于一體，這樣的場(chǎng)域構(gòu)建應(yīng)該成為公共文化空間創(chuàng)新再造的目標(biāo)。

　　■公共文化空間的營(yíng)造，是將一般意義的物理空間上升為有意味的“場(chǎng)所”的過(guò)程。而真正有效的可持續(xù)的公共文化空間，需要可持續(xù)發(fā)展的軟體的注入

　　今天值得討論的公共文化空間，包含物理空間和場(chǎng)域空間兩層含義，即英文中的space（譯成“空間”）和place（譯成“場(chǎng)所”）兩詞所分別表達(dá)的意思。厘清這兩個(gè)詞，關(guān)系到我們理解什么樣的公共文化空間才是大眾真正需要的。

　　“空間”（space）更多是作為一個(gè)物理性存在的描述，無(wú)論是建筑內(nèi)部的、戶外的或是虛擬時(shí)空中的，它可以是空的，沒(méi)有內(nèi)容的，而以空間作為依托衍生出來(lái)的“場(chǎng)所”（place）則是有內(nèi)容的；“空間”可以沒(méi)有身份識(shí)別，“場(chǎng)所”有其明確的身份識(shí)別性；“空間”更多強(qiáng)調(diào)其物理存在，缺少生命力，“場(chǎng)所”則更多地圍繞“人”的行為展開(kāi)，具有強(qiáng)烈的人的行為帶來(lái)的生命力，是活躍的，可以被珍惜的；“空間”可以被復(fù)制和蔓延，但“場(chǎng)所”具有強(qiáng)烈的識(shí)別度和獨(dú)立性。由此可見(jiàn)，公共文化空間的營(yíng)造，是從space到place，將一個(gè)一般意義的物理空間上升為一個(gè)有意味的“場(chǎng)所”的過(guò)程。其關(guān)鍵在于有內(nèi)容，有生命力，有與人的可連接性、可閱讀性、可參與性，有鮮明的識(shí)別度，可持續(xù)發(fā)展。

　　不同尺度的物理空間在營(yíng)造有意味的場(chǎng)所過(guò)程中，運(yùn)用的方法和目標(biāo)各不相同。大尺度包括區(qū)域的整體改造，新區(qū)規(guī)劃與建設(shè)、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)、特色小鎮(zhèn)建設(shè)等；中尺度包括廢棄的工業(yè)空間改造、廣場(chǎng)再造、街道改造；小尺度則包括社區(qū)活動(dòng)室、商業(yè)綜合體的某個(gè)空間、甚至某件公共藝術(shù)裝置。這些不同尺度的物理空間，都有一個(gè)共同的目標(biāo)，即形成集建筑的物理性基礎(chǔ)功能、文化功能、社會(huì)功能于一體的整體性策劃與設(shè)計(jì)，其中還會(huì)包含超越空間物理功能的系統(tǒng)性設(shè)計(jì)的改造。換言之，這樣的改造會(huì)從物態(tài)延伸到非物態(tài)。向非物態(tài)的延伸符合“公共文化”的特質(zhì)，因?yàn)楣�共文化空間的營(yíng)造，具有很強(qiáng)的社會(huì)屬性，而這樣的社會(huì)屬性建立在“文化”為主要內(nèi)容的基礎(chǔ)上，其軟體性、系統(tǒng)性、傳播性等特質(zhì)會(huì)更加明顯。這樣的延伸又會(huì)與社會(huì)性設(shè)計(jì)、服務(wù)設(shè)計(jì)等產(chǎn)生交集。

　　公共文化空間的創(chuàng)新與再造，是一個(gè)從物態(tài)到非物態(tài)的改造過(guò)程。因此它涉及到的，不僅僅是通常設(shè)計(jì)門(mén)類(lèi)所能涵蓋的內(nèi)容，也不光是單一門(mén)類(lèi)的設(shè)計(jì)所能實(shí)現(xiàn)的。傳統(tǒng)意義上物態(tài)的設(shè)計(jì)，解決硬體的問(wèn)題，而真正有效的可持續(xù)的公共文化空間，需要可持續(xù)發(fā)展的軟體的注入。

　　■創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)向創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，為公共文化空間的設(shè)計(jì)提供了多元綜合的思路，其中被賦予的功能和產(chǎn)業(yè)內(nèi)容出現(xiàn)了諸多創(chuàng)新融合的可能

　　“空間”升級(jí)為“場(chǎng)所”，應(yīng)將其置于社會(huì)運(yùn)營(yíng)的大環(huán)境下，包括周邊物理環(huán)境、文化環(huán)境、業(yè)態(tài)環(huán)境等。其中，產(chǎn)業(yè)環(huán)境是決定一個(gè)文化空間可以持續(xù)運(yùn)營(yíng)的重要因素，因此在公共文化空間打造的過(guò)程中，需要將文化空間與地方產(chǎn)業(yè)發(fā)展進(jìn)行有機(jī)集合。產(chǎn)業(yè)可以為地方改造提供動(dòng)力和可持續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn)的條件，同時(shí)，地方改造所形成的內(nèi)容可以成為產(chǎn)業(yè)的依托和基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)雙贏。

　　以英國(guó)倫敦Kingscross地區(qū)的改造為例。整個(gè)項(xiàng)目的目的是將以kingscross火車(chē)站為中心的地塊進(jìn)行地方升級(jí)，以解決該地區(qū)治安混亂、業(yè)態(tài)陳舊、就業(yè)率下降、當(dāng)?shù)鼐用駸o(wú)法安居、文化形象模糊等問(wèn)題。值得一提的是，它將軟體的構(gòu)思作為導(dǎo)出硬體設(shè)計(jì)的前驅(qū)動(dòng)力，而不是將地方打造鎖定在建筑、規(guī)劃等硬件的改造上。首先，設(shè)計(jì)方在認(rèn)真聽(tīng)取商業(yè)和居民所想后，開(kāi)發(fā)了一種文化、教育、零售、住宅和辦公混合經(jīng)濟(jì)的總體規(guī)劃；再者，啟用開(kāi)放合作的創(chuàng)作，有一個(gè)靈活的總體規(guī)劃，能夠應(yīng)對(duì)政策、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化趨勢(shì)，并且將空間視為一個(gè)進(jìn)行著的實(shí)驗(yàn)；同時(shí)，設(shè)計(jì)方重視該地方的歷史和文脈的沿革，設(shè)計(jì)改造的細(xì)節(jié)中，充分利用已經(jīng)存在的歷史。整個(gè)項(xiàng)目最終導(dǎo)出的目的結(jié)果，看似是一個(gè)新的地方改造，事實(shí)上是重新塑造了一個(gè)地方的業(yè)態(tài)，從而形成一個(gè)地方新的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)就業(yè)，提高地方產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)出率，也通過(guò)合理業(yè)態(tài)機(jī)構(gòu)的構(gòu)建，形成一個(gè)地方的可持續(xù)發(fā)展。

　　文化空間的再造在這個(gè)項(xiàng)目中扮演的不僅是錦上添花的表面樣式，而是成為此地業(yè)態(tài)重構(gòu)的核心和引擎。將原來(lái)的舊倉(cāng)庫(kù)、舊廠房進(jìn)行設(shè)計(jì)再利用，通過(guò)中央圣馬丁設(shè)計(jì)學(xué)院的搬遷入駐，帶來(lái)文化創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)的原創(chuàng)動(dòng)力，繼而又在其周邊規(guī)劃藝術(shù)空間、展示空間、畫(huà)廊、創(chuàng)意產(chǎn)品商業(yè)空間等，形成倫敦新的文化產(chǎn)業(yè)集聚地。

　　公共文化空間的打造與業(yè)態(tài)結(jié)合，有一個(gè)不容忽視的產(chǎn)業(yè)環(huán)境——文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的大環(huán)境。在此過(guò)程中，如何將這一公共文化空間與產(chǎn)業(yè)環(huán)境充分融合，也是為空間賦能的重要手段。當(dāng)下，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)正經(jīng)歷向創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變過(guò)程�！皠�(chuàng)意經(jīng)濟(jì)”的外延遠(yuǎn)超過(guò)“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”的范圍，由內(nèi)而外的分析，除了與創(chuàng)意直接相關(guān)的工作內(nèi)容外，它包括更為廣泛的傳統(tǒng)職業(yè)領(lǐng)域，例如常規(guī)制造業(yè)、一般商業(yè)、零售和批發(fā)業(yè)、金融咨詢業(yè)等等。通過(guò)對(duì)于創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的全面理解和運(yùn)用，可以解決很多單一面對(duì)“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”時(shí)產(chǎn)生的困惑，將更為廣泛的業(yè)態(tài)方式結(jié)合已有的經(jīng)濟(jì)體形成寬基礎(chǔ)、高品質(zhì)、廣創(chuàng)意、新標(biāo)高的“創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)”結(jié)構(gòu)。這樣的轉(zhuǎn)型，為公共文化空間的定性和內(nèi)容設(shè)計(jì)提供了多元綜合的思路，文化空間中賦予的功能和產(chǎn)業(yè)內(nèi)容出現(xiàn)了諸多創(chuàng)新融合的可能，同時(shí)也與社會(huì)性設(shè)計(jì)和服務(wù)設(shè)計(jì)產(chǎn)生關(guān)系。

　　■如今公共空間的設(shè)計(jì)，與社會(huì)性設(shè)計(jì)或者服務(wù)設(shè)計(jì)必然聯(lián)系在一起。一個(gè)成功的公共文化空間，需要嵌入人們?nèi)粘Ｉ�活中�?/p>

　　近年，關(guān)于“設(shè)計(jì)”內(nèi)涵與外延的討論與思考，逐漸指向一種新的方向——設(shè)計(jì)已不再是造物的工作，它由以“造物”的方式解決社會(huì)問(wèn)題的方法，拓展到以創(chuàng)造“系統(tǒng)”或創(chuàng)造“軟件”來(lái)回應(yīng)社會(huì)復(fù)雜問(wèn)題。因此，這種“設(shè)計(jì)”的本質(zhì)概念的演變，伴隨著公共空間本身的公共性和社會(huì)性，決定了如今公共空間的設(shè)計(jì)與社會(huì)性設(shè)計(jì)或者服務(wù)設(shè)計(jì)必然聯(lián)系在一起。

　　一個(gè)成功的公共文化空間，需要嵌入人們?nèi)粘Ｉ�活中去，而不是�?jiǎn)單地做形式美的錦上添花。最近常見(jiàn)藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師介入本土菜場(chǎng)的改造，具體到優(yōu)化買(mǎi)菜環(huán)境、升級(jí)買(mǎi)菜與當(dāng)?shù)仫嬍澄幕�的�?duì)接，方便當(dāng)?shù)鼐用褓I(mǎi)菜的模式。例如上海的永年菜場(chǎng)和蒙西菜場(chǎng)。此外還有老舊小區(qū)的戶外活動(dòng)空間的改造，將老舊小區(qū)的公共活動(dòng)空間與公共晾曬、城市農(nóng)場(chǎng)等概念相結(jié)合；社區(qū)活動(dòng)空間進(jìn)一步升級(jí)，將幾近廢棄的公共廁所改造成社區(qū)文化活動(dòng)中心，綜合了養(yǎng)老醫(yī)療保健的功能和親子活動(dòng)功能等等。這些改造不僅使原有百姓居住生活的基本功能更加合理，還可以賦予公共空間新的文化功能和社會(huì)功能，這樣的結(jié)合使得很多的公共空間變得可持續(xù)發(fā)展。

　　另一個(gè)案例是北京的地瓜社區(qū)，嘗試打造一個(gè)地下烏托邦。地瓜社區(qū)關(guān)注的是居住于北京地下室的城市新移民如何改善居住環(huán)境，通過(guò)社區(qū)資源的最大化利用，獲取發(fā)展機(jī)會(huì)的問(wèn)題，后演變?yōu)樘接懭绾卫�用城市閑置空間，激發(fā)社會(huì)潛力，創(chuàng)建未來(lái)共享社區(qū)模式的實(shí)驗(yàn)。地瓜社區(qū)將空置的防空洞，以分享為核心概念，改造成一系列共享文化空間。這個(gè)社區(qū)建設(shè)項(xiàng)目能充分利用已有空置空間，激發(fā)社會(huì)潛力，每個(gè)居民都可以是生產(chǎn)者和消費(fèi)者。他們鼓勵(lì)居民出租地下室，利用自己的技能，在社區(qū)提供低成本服務(wù)或技能交流。

　　■運(yùn)用跨界的方式，最終以公共空間為依托，形成新生態(tài)的整合環(huán)境，這應(yīng)該才是我們需要的公共文化空間

　　公共文化空間的內(nèi)容打造，需要跨界思維，不僅靜態(tài)地塑造空間的形態(tài)，還需要?jiǎng)討B(tài)內(nèi)容的介入，以使得空間真正實(shí)現(xiàn)上文所述的社會(huì)性，文化性，產(chǎn)業(yè)性等綜合目標(biāo)。

　　例如展覽與活動(dòng)的策劃，對(duì)于地方再造就會(huì)產(chǎn)生作用。筆者作為聯(lián)合策展人的倫敦設(shè)計(jì)周創(chuàng)始展DB（DesignersBlock）設(shè)計(jì)展，連續(xù)十年在倫敦設(shè)計(jì)周期間打造先鋒設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)展覽，并且通過(guò)展覽激活一個(gè)地方，最終形成可持續(xù)的社會(huì)運(yùn)作模式。這也是我們作為設(shè)計(jì)策展人在探討設(shè)計(jì)展和設(shè)計(jì)節(jié)公共服務(wù)屬性與城市文化共建可能性中形成的一種思路和模式。DB每年選擇一個(gè)城市的公共空間作為展覽的展場(chǎng)，設(shè)計(jì)展的展出和相關(guān)的文化活動(dòng)在未來(lái)的幾周時(shí)間內(nèi)持續(xù)發(fā)酵，最終將該地點(diǎn)打造成倫敦文化娛樂(lè)生活的新地標(biāo)，該地點(diǎn)在未來(lái)的時(shí)間內(nèi)即使沒(méi)有DB展覽，依舊可持續(xù)運(yùn)營(yíng)，而且逐漸累加成為了后來(lái)倫敦設(shè)計(jì)周的熱點(diǎn)活動(dòng)場(chǎng)所。有意思的是，這些地點(diǎn)周邊的場(chǎng)域也因此而發(fā)生變化，甚至影響到周邊業(yè)態(tài)的創(chuàng)新優(yōu)化和其他建筑空間的利用率。

　　只考慮成本、空間占用和施工技術(shù)，不一定能創(chuàng)造出一方人們想游覽并珍重的空間。大型酒店、博物館、購(gòu)物中心或住宅區(qū)的高效建設(shè)，不一定會(huì)吸引人或創(chuàng)造地方特色。近些年，我們已經(jīng)看到大批失敗的建筑物泛濫，它們留給我們巨大、空曠、安全、干凈卻毫無(wú)意義的空間，這些空間不能反映出場(chǎng)所的特殊性，也不能以任何有意義的方式與居民或消費(fèi)者形成互動(dòng)。運(yùn)用跨界的方式，最終以公共空間為依托，形成新生態(tài)的整合環(huán)境，這應(yīng)該才是我們需要的公共文化空間。

　　上海連續(xù)四年舉辦的“最美公共文化空間大賽”專(zhuān)門(mén)設(shè)立了一個(gè)“跨界文化空間”板塊，聚焦城市中新涌現(xiàn)的在原有功能上疊加文化屬性、由公眾共同享有和分享的文化空間，與大型公共文化設(shè)施功能類(lèi)似但又具備更多拓展可能，探索復(fù)合的人文關(guān)懷和文化體驗(yàn)。大賽2018年獲獎(jiǎng)公共文化空間，浦東沿江22公里呈帶狀分布的“望江驛”系列文化驛站，不僅突破了公共文化空間單一布局的特點(diǎn)，而且功能上靈活創(chuàng)新，貼近市民，彈性動(dòng)態(tài)地注入文化主題，助力沿江濱河文化帶的打造；2019年獲獎(jiǎng)空間中由老船廠改造的浦東“1862時(shí)尚藝術(shù)中心”，不僅在空間設(shè)計(jì)上通過(guò)改造和再利用，打造了融審美與功能的公共空間，而且在內(nèi)容運(yùn)營(yíng)上，高頻次奉獻(xiàn)與大眾“打破隔絕”的系列公益藝術(shù)活動(dòng)。這些都是整合跨界的文化空間的優(yōu)秀案例。

　　以人為中心，用多元媒介講述故事，打造整合空間的立體體驗(yàn)，真正實(shí)現(xiàn)為大眾樂(lè)享的公共文化空間的營(yíng)造

　　營(yíng)造值得大眾期待的公共文化空間，不妨采用“敘述性環(huán)境設(shè)計(jì)”這一新的設(shè)計(jì)方法，將地方再造的形式與內(nèi)容有機(jī)整合。此概念源于倫敦中央圣馬丁設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院，筆者作為此概念在國(guó)內(nèi)的首位研究和推行學(xué)者，多年實(shí)踐驗(yàn)證了此方法的有效性。

　　這一設(shè)計(jì)方法的關(guān)鍵詞首先是“敘述”，即可理解成為講故事，然后是“環(huán)境”，再者就是由敘述和環(huán)境共同營(yíng)造所形成的可被有效傳達(dá)到人的體驗(yàn)和感知的“方式界面”。正是這些關(guān)鍵詞本身的可拓展空間，給“敘述性環(huán)境設(shè)計(jì)”帶來(lái)很大的衍生余地。例如，“敘述”就包括敘述手段中可能的各種傳統(tǒng)以及新型的內(nèi)容與媒介，它們伴隨著社會(huì)變革、科技發(fā)展所帶來(lái)的信息傳播方式以及人接受信息方式與心理的變化而變化；“環(huán)境”包括物理與非物理性，可以從傳統(tǒng)意義的與地點(diǎn)相關(guān)的環(huán)境擴(kuò)展到虛擬空間環(huán)境，甚至于“場(chǎng)”的營(yíng)造。至于“講故事”，則是由故事，將一個(gè)地方的歷史、地緣、在地文化和預(yù)計(jì)將要實(shí)現(xiàn)的社會(huì)服務(wù)功能、社會(huì)文化功能等總和到一起，最終形成一個(gè)可參與和吸引人參與的“場(chǎng)所”，這個(gè)“場(chǎng)所”既有清晰的身份辨識(shí)度，又有具有溫情的內(nèi)容體驗(yàn)和情感記憶。當(dāng)然，這里故事的呈現(xiàn)會(huì)與綜合的設(shè)計(jì)語(yǔ)言、藝術(shù)語(yǔ)言甚至綜合傳播的語(yǔ)言相結(jié)合。

　　由此，我們不難理解它和城市變遷可能發(fā)生的關(guān)系——研究探索通過(guò)整合設(shè)計(jì)的語(yǔ)言來(lái)解讀和發(fā)展城市身份，專(zhuān)注于受眾體驗(yàn)和設(shè)計(jì)的命題，以“敘述”激活城市的獨(dú)特品質(zhì)。針對(duì)城市的公共建設(shè)與聯(lián)通，建筑與歷史，社會(huì)認(rèn)同和文化價(jià)值等作多層次的“故事”構(gòu)建，傳達(dá)其精神，揭示城市獨(dú)特品質(zhì)并推動(dòng)其發(fā)展。

　　運(yùn)用這一設(shè)計(jì)方法過(guò)程中，真正值得在意的是人，將“人”作為整個(gè)設(shè)計(jì)核心也從不同層面回應(yīng)“場(chǎng)所”營(yíng)造的要求。因?yàn)橛腥�，所以有生命；因�(yàn)橛腥耍�所以形成鮮活的可持續(xù)發(fā)展的地方內(nèi)容；因?yàn)橛腥�，地方有了可被尋蹤、記憶和傳播的地方身份；因�(yàn)橛腥�，地方再造的真正主體才會(huì)清晰……可以說(shuō)，“人”是設(shè)計(jì)方尋找故事的開(kāi)始，也是講述故事的終點(diǎn)對(duì)象，即“人”是敘述的內(nèi)容來(lái)源，也是敘述的聽(tīng)眾。因此，在場(chǎng)所營(yíng)造的過(guò)程中，前期最為需要圍繞“人”展開(kāi)調(diào)研，后期則圍繞“人”的受眾效果進(jìn)行測(cè)試。就筆者目前經(jīng)歷場(chǎng)所再造的案例來(lái)看，最終實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀效果的均以“人”為中心。

　　以“人”為中心的設(shè)計(jì)，本質(zhì)上是將設(shè)計(jì)的“消費(fèi)性”轉(zhuǎn)向了設(shè)計(jì)的“參與性”。這是當(dāng)下設(shè)計(jì)發(fā)展的重要趨勢(shì)，也是設(shè)計(jì)效能的放大——由單一線性解決問(wèn)題，創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值和市場(chǎng)價(jià)值，轉(zhuǎn)向由整合系統(tǒng)性設(shè)計(jì)思維導(dǎo)出的系統(tǒng)性設(shè)計(jì)去解決社會(huì)的復(fù)雜問(wèn)題。

　�。ū景孀髡邽橹袊�(guó)美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院副教授、長(zhǎng)三角公共文化智庫(kù)專(zhuān)家）