殷墟考古需要一代又一代考古人的接續(xù)努力

　　文物最好的展示地就是在出土的地方，如果離開遺址，對文物的信息量是一個巨大損失

　　殷墟考古需要一代又一代考古人的接續(xù)努力，我們這代人只能做一部分

　　我們的前輩把殷墟圈起來、保下來，現(xiàn)在我們的任務(wù)是讓以殷墟為代表的商文化“活”起來

　　殷墟應該三步一景點、五步一故事，讓今天的人們能夠走近遺址的道路、水渠、宮殿、作坊、居民點等，那才能讓人們穿越到歷史中

　　人物簡介

　　唐際根

　　江西萍鄉(xiāng)人，南方科技大學講席教授，中國社會科學院考古研究所前首席研究員。曾主持發(fā)現(xiàn)埋藏地下3000余年的商王朝中期都城（洹北商城），完善了商王朝的編年框架。推動并參與殷墟申報世界文化遺產(chǎn)并取得成功。

　　5年前，在殷墟科學發(fā)掘90周年紀念大會上，主持人曾問回安陽參會的唐際根：“回到曾經(jīng)工作了27年的殷墟，有什么感言？”唐際根稍作沉默后說：“我離開了，但沒離開，因為離不開。”

　　在新中國的殷墟考古人中，除了發(fā)現(xiàn)婦好墓的女考古學家鄭振香，20多年前發(fā)現(xiàn)洹北商城的中國社會科學院考古研究所安陽工作站前站長唐際根，也是大眾較為熟悉的一個。他屢屢亮相各大媒體講殷墟考古、講商朝故事，在出版多部著作之后，他的新著《尋商：手鏟與司馬遷的對話》也正在創(chuàng)作中。自1928年開啟正式考古以來，殷墟發(fā)掘工作已持續(xù)近百年。歷代考古學者在這里發(fā)現(xiàn)了震驚世界的甲骨文、發(fā)現(xiàn)了商代的宮殿和王陵、發(fā)現(xiàn)了中國歷史上第一位有史料記載的女將軍婦好之墓，豐碩的考古成果，舉世矚目。上世紀80年代，初出茅廬的唐際根來到安陽。這位喜歡挑戰(zhàn)的年輕人在梳理殷墟考古資料時，敏銳發(fā)現(xiàn)商代考古學文化分期并不完整。順藤摸瓜，他最終帶領(lǐng)團隊一舉發(fā)現(xiàn)了商中期的洹北商城，填補了鄭州商城為代表的早商和殷墟為代表的晚商中間的缺環(huán)，完善了商王朝的編年框架，為上世紀90年代的夏商周斷代工程貢獻了重要成果。

　　近日，唐際根接受了四川日報全媒體“文化傳承發(fā)展百人談”大型人文融媒報道記者的專訪。盡管已經(jīng)離開安陽多年，唐際根表示，他的科研重點仍然是商王朝，并且殷墟是重中之重，“殷墟的研究要做一輩子。”

　　善思　發(fā)現(xiàn)商文化分期隱藏研究線索

　　關(guān)于商王朝，除了司馬遷的《史記·殷本紀》之外，最大的信息來源就是近百年來的考古。正是大量甲骨文的發(fā)現(xiàn)，讓商王朝的歷史成為信史。而伴隨著考古材料的陸續(xù)出土，以鄭振香為代表的考古學者認為，殷墟考古已經(jīng)解決了遺址分期、遺址布局、商王朝社會性質(zhì)三大問題。

　　剛剛進入中國社會科學院考古研究所工作的唐際根讀完相關(guān)論著后卻提出了質(zhì)疑。這位北京大學考古系的高材生，本科畢業(yè)論文曾被考古泰斗嚴文明先生給了92分的高分，工作后雖然從事新石器考古工作，卻對夏商文化也感興趣。當他偶然讀到考古大家鄒衡的《夏商周考古學論文集》時，覺得夏商考古大有可為，于是義無反顧踏上了前往安陽之路。

　　唐際根認為，安陽考古成果豐碩，但依然有很多學術(shù)問題懸而未決，“比如關(guān)于商王朝的分期。按照甲骨文記錄，商王朝從成湯開國到商紂敗亡，經(jīng)歷了17代31位王。但發(fā)掘顯示，安陽殷墟的主體遺跡只相當于第20位國王盤庚遷殷至商朝滅亡的商后期。以前19位國王的商朝遺跡必須到安陽以外尋找。按考古學泰斗鄒衡先生論述，鄭州商城為代表的城址是商王朝早期遺址。那么商王朝曾多次遷都，在商早期和商晚期之間，還有沒有一個商中期呢？”

　　唐際根的疑問并非憑空妄想。整理考古材料時，他發(fā)現(xiàn)早商階段最晚時期的陶器，和殷墟最早的陶器存在明顯差別�！澳锰肇�舉例，鄭州出土的早商陶鬲和殷墟出土的陶鬲形態(tài)完全不同。器物的發(fā)展是循序漸進的，鄭州商城和殷墟兩地的陶鬲呈現(xiàn)的過大‘跳躍性’，不符合歷史發(fā)展規(guī)律。推測早商與晚商之間應該存在缺環(huán)�！�

　　然而，要把推論變成結(jié)論需要證據(jù)。在發(fā)表論文提出了早商與晚商之間存在“缺環(huán)”的觀點之后，唐際根將田野工作的目光投向了京廣鐵路安陽段的四處遺址。這片自1959年以來陸續(xù)發(fā)現(xiàn)的遺址，出土的陶器和青銅器風格相似、年代相同，更重要的是相互間距離并不遠。唐際根“腦洞大開”，“4處遺址會不會從地層上屬于同一遺址？如果是，那這么大的遺址又意味著什么？”

　　善察 揭開中商文化面紗

　　1996年，唐際根啟動了豫北冀南的區(qū)域考古調(diào)查，他要通過這次調(diào)查將他心中的疑竇解決，重點依然是他念念不忘的4處已知遺址。

　　那是一個大風天，唐際根開車帶著技工到安陽洹河北岸花園莊村附近的豫北棉紡織廠附近勘探。在紡織廠大門南側(cè)的一塊蔬菜地，唐際根一不小心踩壞了一棵白菜。他順勢將白菜拔出，突然發(fā)現(xiàn)白菜根須上粘著一塊陶片。湊近一看不由大喜，“就是商中期的陶片！”

　　唐際根并非天生火眼金睛。在寫碩士論文時，他曾把公開發(fā)表的商代陶片資料全部復印下來，再根據(jù)規(guī)律貼到墻上，每天不停琢磨研究，商代陶片的特色可謂爛熟于胸。白菜地里的中商陶片重見天日，引發(fā)了次年在白菜地里的考古發(fā)掘。1997年，唐際根團隊在這里布設(shè)考古探方，發(fā)掘出商朝中期的一批灰坑、灰溝和一堆碎陶片。他意識到這批陶片的價值，迅速整理出一份考古簡報投到《考古》雜志。遺憾的是，這篇簡報卻被退回修改，有審稿人認為用一堆碎陶片來論述商中期的存在尚缺說服力。

　　簡報被退回，激發(fā)了唐際根年輕人的血性，“退稿就是因為缺乏完整陶器�！彼�找來技工師傅，將發(fā)掘出來的全部陶片集中到一起，又從自己的褲兜里摸出一疊現(xiàn)金，對著技工師傅們說：“你們幾位加個班將這堆陶片整理一下，看看能不能拼對出完整器物來。這里是70塊錢，每拼出一件就拿走10塊！”

　　“結(jié)果第二天，7件由碎片拼合的陶器擺在地上。我的70塊錢就沒有了，哈哈哈……”時隔20多年，唐際根依然能回憶起這些細節(jié)。最終，他以這些復原的陶器為基本素材發(fā)表了那篇震驚業(yè)內(nèi)的《1997年安陽花園莊發(fā)掘簡報》，簡報宣布這里發(fā)現(xiàn)的遺址屬于商中期。

　　此后考古隊員再接再厲，在附近拉網(wǎng)式勘探，果然發(fā)現(xiàn)此前所謂的4處遺址，地下卻是連成一片。第一次勘探結(jié)束時，4處遺址加在一起的面積不小于150萬平方米�，F(xiàn)場學術(shù)研討會在1998年舉行，中商文化逐漸獲得業(yè)界認可。

　　此時，唐際根內(nèi)心卻在琢磨更深層次的問題：這處遺址會不會與都城有關(guān)呢？

　　善考 發(fā)現(xiàn)洹北商城

　　要回答這個問題，仍然要依靠田野工作。唐際根帶領(lǐng)考古隊持續(xù)在京廣鐵路附近勘探。

　　1999年，唐際根從安陽回北京處理私事。臨行前，他委托同事繼續(xù)勘探，找尋地下遺存的邊界。三天后，同事劉忠伏突然打來電話：“可能找到城了！”

　　唐際根聞言興奮不已。他立刻買票返回安陽。下車時是凌晨，光線昏暗，再加上過于激動，他竟然一只腳穿了自己的鞋，另一只腳穿上別人的鞋回到考古隊。

　　劉忠伏等人此時勘探的城墻已經(jīng)延伸了300多米。唐際根到達后，僅一天又將夯土城墻延伸到1000多米。兩個月后，考古人員歷經(jīng)艱辛，終于將城墻合龍�？碧匠晒�赫然在目——這是一處面積達4.7平方公里的商王朝中期古城。

　　如果這是一座城，并且是中商都邑，那宮殿又在哪里？唐際根繼續(xù)在田野中找尋證據(jù)。

　　那一陣，唐際根和同事們采取了“陣地戰(zhàn)法”，在城址內(nèi)分片勘探。只是到舊機場下鏟，被機場保安以影響飛機起降趕出；到機場附近村里的菜地勘探，又被當?shù)卮迕褚�求打一個孔兩塊錢。無奈之下，唐際根帶著隊員到附近蘋果樹林下鏟，沒想到一鏟下去就打到了非常瓷實的夯土。系統(tǒng)勘探后，竟然發(fā)現(xiàn)了一座面闊170多米的夯土建筑以及大量紅燒土塊，此后的材料證明，這是中國考古界首次發(fā)現(xiàn)如此大型的商代四合院。

　　在其他點位的考古也有驚喜。機場圍溝因發(fā)現(xiàn)了夯土而進行解剖，結(jié)果溝內(nèi)700多米的剖面發(fā)現(xiàn)20多處夯土建筑。尤其發(fā)現(xiàn)一塊白陶時，唐際根興奮不已。他知道，白陶是商王朝貴族使用的器物。此后半年，考古人員在此發(fā)掘了一處面闊170米，進深85米至91米的四合院建筑，在院子里的臺階附近發(fā)現(xiàn)40余處祭祀坑，發(fā)現(xiàn)了陶器、玉器等文物，所有遺存都屬于商中期。

　　一座新發(fā)現(xiàn)的商中期古城正式被確認。唐際根親自命名為“洹北商城”。洹北商城的發(fā)現(xiàn)，以無可辯駁的證據(jù)，證實了商中期的存在。這一發(fā)現(xiàn)把過去早、晚兩期的框架，變成了早中晚三期的框架，豐富了學術(shù)界對商王朝歷史的認知。

　　在殷墟工作期間，唐際根還推動了殷墟申報世界文化遺產(chǎn)，促成了中國社會科學院考古研究所與安陽市共建殷墟博物館。2017年，他辭別安陽前往南方科技大學任教，但是在他心里，未來的科研工作仍然離不開殷墟。這位來自中國南方的考古學家，一生都將是“殷墟人”。

　　對話

　　希望還原一個有血有肉的商朝

　　商代祭祀殉人不是奴隸，而是抓來的俘虜

　　記者：前段時間，電影《封神》上映，讓商代再次受到公眾關(guān)注。根據(jù)目前的考古材料來看，商朝究竟是一個怎樣的王朝？

　　唐際根：司馬遷在《史記·殷本紀》中，對商朝的歷史有過簡單記載，殷墟出土十萬余片甲骨，所刻文字又豐富了對商代的認識。而1928年開啟的殷墟考古，則揭開了一個更加真實的商代。

　　比如說殷墟雖然以青銅器流傳于世，但日常生活主要使用陶器；殷墟的墓葬出土了大量馬車，可以知道商代已開始使用這種新的交通工具。動植物考古顯示，商人的食物，主糧是小米，其他則包括雞、鴨、鵝、牛、羊、豬；那時沒有桌椅，他們吃飯時膝蓋著地，所以殷墟出土的商人骨骼、膝蓋骨上常有磨損痕跡；此外，青銅器中有大量的酒器，證明商代人善釀酒、愛喝酒；商代貴族住著“四合院”，殷墟的道路也非常寬廣，很多大型道路寬達十幾米。殷墟出土的陶三通，證明他們3000多年前就已懂得鋪設(shè)城市地下管網(wǎng)；他們的文字也并非主要刻在甲骨上，而是直接用毛筆寫在竹簡或者木牘上。因為殷墟的少量甲骨卜辭和玉器上，都發(fā)現(xiàn)過用毛筆書寫的文字。當然，著名考古學家鄭振香還發(fā)現(xiàn)了婦好墓、婦好銅鉞等文物，證實了甲骨文所記載的3000多年前的女將軍確有其人。

　　記者：《史記·殷本紀》說商代最后一個王商紂王寵妲己，并且“重刑辟，有炮烙之法”，考古是否可以看出商紂王的殘暴？

　　唐際根：根據(jù)考古材料并結(jié)合甲骨文來看，商代的王都殘暴，因為他們相信天命和祖先祖靈，要殺人祭祀。殷墟西北岡的王陵區(qū)，密集分布著2500多座祭祀坑，里面有殉人的累累白骨。在殷墟博物館，觀眾可以看到兩件青銅甗都裝著人頭。這兩件青銅甗分別發(fā)現(xiàn)于1984年和1999年，最初大家發(fā)現(xiàn)碎裂的頭顱時，還以為這是頭顱不小心掉在甗內(nèi)所致。結(jié)果1999年在殷墟劉家莊北地1046號墓再次發(fā)現(xiàn)相同情況，專家對頭骨進行檢測，發(fā)現(xiàn)鈣質(zhì)流失嚴重，才發(fā)現(xiàn)商代把殯葬者的人頭進行蒸煮，同樣是一種祭祀行為。

　　在殷墟考古時，我們發(fā)現(xiàn)殷墟墓地是按家族埋的，僅有大約3%的墓一無所有，剩下的都有隨葬品。王陵區(qū)的殉人不是奴隸，而是抓來的俘虜。我們曾利用鍶同位素技術(shù)，尋找過祭祀坑內(nèi)人骨的來源。這種技術(shù)的科學依據(jù)是，生活在不同鍶同位素組成地質(zhì)背景環(huán)境中的人，其體內(nèi)鍶同位素組成存在差異。檢測顯示，王陵區(qū)祭祀坑中的人骨都是當年殷墟以外的人，且大多來自西邊，可能就是與商人為鄰的羌人，只有一小部分從南邊抓來。這也跟甲骨文的記載對得上。

　　記者：商王朝的最終覆滅，和商紂王的殘暴有關(guān)嗎？

　　唐際根：暴政之下，肯定要引來反抗。所以武王伐紂時，蜀、巴都參加了。但是商朝的滅亡應該還有其他我們不知道的原因。考古顯示，商王朝從商紂王太爺爺武乙之后，銅器做得越來越差、陶明器也越來越草率。商朝中期應該是商王朝最厲害的時候，幅員遼闊，在湖北盤龍城設(shè)置軍事重鎮(zhèn)管轄當?shù)�。但隨著地方文化的崛起，當然也可能和商朝的統(tǒng)治方式有關(guān)，后來管不住就只有收縮。到紂王時期，他在位時間很長，后來為所欲為，最終動搖了國本。

　　殷墟還有很多工作要做

　　記者：夏商周斷代工程首席專家之一的李伯謙曾這樣評價，“就考古學而言，沒有哪處遺址的重要性超過殷墟�！币笮姘l(fā)掘已近百年，成果豐碩，未來的考古發(fā)掘和文物保護還應朝哪些方向努力？

　　唐際根：殷墟還有太多的問題沒有解決。殷墟作為商王朝晚期都邑到底是什么模樣？現(xiàn)在并不能完整地復原出來。比如，文獻記載里有紂王宮，考古雖然挖出了宮殿，但無法確認哪一座是；殷墟都城各個居民點之間怎么溝通？一個居民點究竟住了多少人等，都需要研究。所以，殷墟的考古需要一代又一代考古人的接續(xù)努力，我們這代人只能做一部分。

　　雖然我已經(jīng)離開了安陽考古隊，但未來的主業(yè)仍然會是商研究。最近我在寫一本關(guān)于殷商的書，希望試圖打通文獻、甲骨和考古材料，描述一個更加豐滿的商王朝。比如為什么古蜀國是蜀方，它和商王朝是什么關(guān)系？婦好到底是怎樣的一個人？整個殷墟究竟有多少人？等等。我還在做一件事——打造“數(shù)字婦好”。我心目中的婦好，第一要有血統(tǒng)，即要根據(jù)考古資料提供的信息來打造。第二要有智力，她不光是一個形象，要設(shè)計一個數(shù)據(jù)庫跟著她，她會知道“天命玄鳥，降而生商”，知道自己是商王武丁的配偶，知道自己生過孩子，知道自己的朋友圈，她還可以和今天的人們對話。我期待未來我們開學術(shù)會議的時候由婦好來主持。我們的前輩把殷墟圈起來、保下來，現(xiàn)在我們的任務(wù)是讓以殷墟為代表的商文化“活”起來。

　　記者：作為一名考古人，當年為何會力推殷墟申遺并修建殷墟博物館？

　　唐際根：主要還是和殷墟的保護有關(guān)。因為那時有很多破壞遺址的違法活動，申遺成功能提高公眾保護意識，擴大知名度。再加上當時各部門恰好也重視，這件事就搞起來了。殷墟博物館也在這個背景下建立，我一直認為文物最好的展示地就是在出土的地方，如果離開遺址，對文物的信息量是一個巨大損失。現(xiàn)在回想起來，我還有一件事沒有辦成。其實我心目中的殷墟博物館應該是一個遺址公園，而不單純是把文物擺進建筑。殷墟應該三步一景點、五步一故事，讓今天的人們能夠走近遺址的道路、水渠、宮殿、作坊、居民點等，那才能讓人們穿越到歷史中。那是我的終極夢想。

　　三星堆除了青銅器，應該更重視那座城

　　記者：習近平總書記7月26日到三星堆視察時，點贊三星堆為中華文明多元一體、古蜀文明與中原文明相互影響等提供了更為有力的考古實證�，F(xiàn)在我們基本知道了中原文明如何影響了三星堆，但哪些地方可以看出三星堆影響了中原文明？

　　唐際根：三星堆遺址的考古發(fā)掘成果有目共睹。第一它通過考古印證了長江上游在3000多年前存在過一個古王國，并且創(chuàng)造了燦爛的青銅文明。第二它是3000多年前中國青銅文明鼎盛期的一個縮影。第三它通過精美的出土文物，描繪了一個多元一體的中國。

　　三星堆文化通過長江中游與中原夏商文化建立了密切聯(lián)系。商王朝早、中期，以尊和罍為代表的商王朝青銅器傳播到長江中游，再溯江而上傳播到三星堆。因此，三星堆既體現(xiàn)了本土文化的堅持，比如他們有祭祀的大立人、有通天的神樹、有繁縟復雜的神壇，但是當北方的青銅技術(shù)和禮制南下，也被三星堆吸收，所以我們看到了頂尊跪坐人像，那些頂尊的虔誠跪坐人是古蜀國的，他們頂著的尊又代表著商文化，這些器物背后是北方的尊和罍體現(xiàn)的制度和技術(shù)的影響，也就是多元一體的生動體現(xiàn)。

　　如果以全球的視野來看，三星堆文明跟它所代表的古蜀國，是人類歷史的發(fā)展截面。在那個時代，兩河流域是加喜特王朝，尼羅河流域是新王國時期，黃河流域是商王朝，它們共同發(fā)展了地球的區(qū)域文明，并且都跟河流有關(guān)，這些可以豐富我們對地球文明的認知。

　　當然，三星堆和中原文明的相互影響，目前來看有主有次，主要還是中原文明影響了三星堆。我們可以看到三星堆祭祀坑出土的青銅器以及背后的禮制，是來自中原的商中期甚至商早期。但是古蜀國的一些思想觀念甚至實物，也的確影響到了中原文明。比如三星堆出土了大量有領(lǐng)玉璧，在云南、江西這種器形都有發(fā)現(xiàn)。殷墟婦好墓里也出土過，但數(shù)量極少，所以學術(shù)界推測有領(lǐng)玉璧的源頭可能就是三星堆。也就是說，雖然商早期或者商中期的技術(shù)制度南下影響了三星堆，但古蜀國在接受影響的同時，也把自己的文化進行了輸出。

　　記者：您曾經(jīng)為殷墟申遺做出貢獻，如今三星堆正在積極推進申遺，對此您有何建議？

　　唐際根：依然還是研究、保護和展示。三星堆遺址至少符合世界文化遺產(chǎn)6條標準中的4條，但價值還需深挖，要在具有的普遍價值里挖掘它最突出的地方。此外，保護和展示要做好，這并非只是給出土文物建一座博物館，而是展示以三星堆遺址為中心的一整套體系。比如三星堆古城究竟是什么樣子，至少得有游線來體現(xiàn)，讓專家和公眾對三星堆遺址有直觀的印象。此外三星堆古城考古研究工作未來還應該繼續(xù)。比如說三星堆的王陵有沒有？古城究竟怎么布局？那些青銅器、玉器的生產(chǎn)作坊區(qū)在哪里？等等。三星堆祭祀?yún)^(qū)的出土文物最吸引大家眼球，然而這些青銅器只代表了古蜀國的某一個時間段，整個三星堆古城是更需要關(guān)注的遺跡。

　　記 者 手 記

　　他們身體力行讓歷史“活”起來

　　在跑考古口以前，我對考古人有一個偏見，那就是他們的工作往往是被動發(fā)生，在發(fā)現(xiàn)古代墓葬或者相關(guān)遺跡之后，才現(xiàn)身進行搶救性發(fā)掘。三星堆上世紀80年代的一醒驚天下，秦始皇陵兵馬俑、湖北曾侯乙墓、江西�；韬钅沟戎卮罂脊虐l(fā)現(xiàn)莫過于此。待真正接觸到這一行后，才發(fā)現(xiàn)考古領(lǐng)域不僅學霸多，而且很多人多年以前就已經(jīng)深刻認識到考古對于展示和構(gòu)建中華民族歷史、樹立文化自信的重要意義。扎根殷墟多年的唐際根教授，應該就是其中有代表性的考古人之一。

　　他有高度的職業(yè)敏感和持久的職業(yè)熱情。在殷墟考古成果十分豐碩的背景下，仍愿意“以身試險”，最終憑借出色的專業(yè)能力找到了洹北商城，為彌補商代歷史的缺環(huán)做出了重要貢獻。

　　如果說發(fā)現(xiàn)洹北商城還只是體現(xiàn)了唐際根的專業(yè)水準，那此后他致力于推動殷墟博物館修建、殷墟申遺，則體現(xiàn)了一名考古人的歷史自覺和文化使命感。如今漫步殷墟，可以在遺址內(nèi)看到令人震撼的車馬坑、祭祀坑，可以在博物館看到殷墟民眾的衣食住行，可以從甲骨文中感受到漢字發(fā)展的源遠流長。曾經(jīng)不被國際承認為信史的商代，變得鮮活可觸。尤其可貴的是，即使離開殷墟到高校任教，唐際根仍然不忘讓殷墟“活”起來。他關(guān)于數(shù)字婦好、電影婦好的系列嘗試，已經(jīng)遠遠超出了一個考古人的義務(wù)。

　　不過，也正是因為有一大批這樣有責任感和使命感的考古人，才最終延伸了歷史軸線,增強了歷史信度,豐富了歷史內(nèi)涵,活化了歷史場景,揭示了中華文明起源的發(fā)展脈絡(luò),展示了中華文明的世界貢獻。