經(jīng)濟日報-中國經(jīng)濟網(wǎng)記者：高總您好。

　　高常梓：你好。

　　經(jīng)濟日報-中國經(jīng)濟網(wǎng)記者：最近，中國藝交所和中國人民大學聯(lián)合推出了《中國藝術(shù)品金融市場年度研究報告》，主題是藝術(shù)品財富管理，您怎么理解藝術(shù)品財富管理？

　　高常梓：在國內(nèi)，古代中國人就有藝術(shù)品收藏的習慣，但是過去的藝術(shù)品收藏還是局限于少部分的小圈子里，他們收藏的目的是為了欣賞�，F(xiàn)在隨著生活水平的不斷提高，人們對美的追求也不斷提升，所以現(xiàn)在藝術(shù)品進入到高凈值人群越來越多，而且很多的企業(yè)參與到藝術(shù)品的收藏和投資。藝術(shù)品已經(jīng)從單一的收藏功能，逐漸地向收藏、投資兩方面的功能去轉(zhuǎn)變，因此就需要有一些機構(gòu)來幫助這些企業(yè)和個人在藝術(shù)品投資方面提供一些建議和策劃，以及做一些服務(wù)。

　　經(jīng)濟日報-中國經(jīng)濟網(wǎng)記者：當前我們國家藝術(shù)品財富管理是一個什么樣的狀況？

　　高常梓：中國藝術(shù)品財富管理發(fā)展的比較晚，過去主要是金融機構(gòu)，如私人銀行向一些高凈值的客戶提供一些藝術(shù)品財富管理的一些服務(wù)。但是，藝術(shù)品財富管理它是一個綜合性的、一個系統(tǒng)的工程，涉及到各種服務(wù)，所以在整個社會藝術(shù)品財富管理收藏服務(wù)體系沒有建立之前，更多的金融機構(gòu)逐漸地把財富管理的這項服務(wù)，變成了一種投資、理財?shù)囊恍┊a(chǎn)品，所以它不是一種財富管理的一個概念�，F(xiàn)在隨著大家對藝術(shù)品追求的普及，除了銀行以外，更多的社會機構(gòu)也參與進來。所以說國內(nèi)的藝術(shù)品財富管理才剛剛起步，還需要很長一段時間探索和實踐。

　　經(jīng)濟日報-中國經(jīng)濟網(wǎng)記者：那么國外是一個什么樣的狀況？

　　高常梓：國外的藝術(shù)品財富管理相對來講比較成熟。幾百年前，英國、法國包括美國的一些私人銀行，他們向自己的高端客戶提供更有價值的增值服務(wù)。國外財富管理的整個體系相對來講也比較完善，再加上國外的藝術(shù)品市場的誠信機制、法律法規(guī)、服務(wù)體系等都比較健全，所以國外的藝術(shù)品市場發(fā)展是比較全面的，包括藝術(shù)品的投資、藝術(shù)品的理財，藝術(shù)品的家族傳承，以及藝術(shù)品的公益事業(yè)，都屬于國外的財富管理，是一個整體的服務(wù)內(nèi)容。

　　經(jīng)濟日報-中國經(jīng)濟網(wǎng)記者：目前也有很多企業(yè)家開始收藏藝術(shù)品，甚至把自己的藝術(shù)品再建一個美術(shù)館，比如松美術(shù)館，您怎么看待這個現(xiàn)象？

　　高常梓：這是中國經(jīng)濟發(fā)展帶來的一個必然的現(xiàn)象。在過去的需求中，我們只是滿足于吃飽喝足，在物質(zhì)領(lǐng)域上投資的比較多。隨著人民生活水平的提高，很多人把這種需求已經(jīng)上升到文化方面，所以參與到藝術(shù)品的投資就是絕大多數(shù)高凈值人群的一種需求，同時也是彰顯自己身份和文化品位的很重要的一個方面。從企業(yè)來說，它也是企業(yè)文化建設(shè)的一個方面，通過這種美術(shù)館的設(shè)置，一方面去向社會展示自己企業(yè)的一個品位，包括一些企業(yè)的負責人的個人欣賞習慣，同時也是作為一種財富在經(jīng)營。

　　經(jīng)濟日報-中國經(jīng)濟網(wǎng)記者：但是我們也注意到更多的有經(jīng)濟實力的人并沒有進入到藝術(shù)品市場，您認為是什么原因阻礙了這些高凈值人群進入藝術(shù)品市場？

　　高常梓：藝術(shù)品收藏跟普通的產(chǎn)品是不一樣的。理財產(chǎn)品往往就是一些權(quán)益類，只要發(fā)行一些產(chǎn)品以后，大家都能夠很快地去理解。藝術(shù)品作為一種特殊的商品，它涉及到真假、價格是否公允、流通變現(xiàn)是不是方便等問題，這都是大家普遍關(guān)注的問題。人們對藝術(shù)品現(xiàn)在的鑒賞能力相對來講還是比較弱，因此目前藝術(shù)品市場的三大頑疾就是確真、確權(quán)、確價。這三大頑疾是阻礙藝術(shù)品市場發(fā)展的非常重要的方面，因為現(xiàn)在在藝術(shù)品市場上存在一些假拍、拍假、虛假交易等問題，使人們對藝術(shù)品望而卻步。盡管一些人有藝術(shù)品收藏方面的需求，但是由于無法辨別這個藝術(shù)品到底是真的假，無法了解買到的東西到底是不是價格合理，將來需要錢的時候是不是能夠很快變現(xiàn)，這是當前藝術(shù)品財富管理市場很重要的一個癥結(jié)。

　　經(jīng)濟日報-中國經(jīng)濟網(wǎng)記者：您剛才介紹了藝術(shù)品收藏的一些問題，對于這些問題，您有什么好的建議？

　　高常梓：藝術(shù)品市場要想健康規(guī)范地的發(fā)展，需要從幾個方面去解決：第一，需要政府從法律法規(guī)層面上去做出一些規(guī)范；第二，需要在政府的推動下，社會上建立一些真正專業(yè)、權(quán)威的藝術(shù)品的第三方服務(wù)機構(gòu)，來幫助有藝術(shù)品財富管理這種需求的人，去幫助他們把關(guān)、運作；第三，需要有一個綜合性的藝術(shù)品財富管理的一個平臺，這種平臺需要把社會上各種服務(wù)于藝術(shù)品流通的專業(yè)機構(gòu)，通過資源整合，整合到一個平臺上來，形成一個比較完善的市場服務(wù)體系，然后為客戶提供綜合性服務(wù)；第四，需要加強一些市場基礎(chǔ)方面的建設(shè)，特別是誠信體系的建設(shè)。現(xiàn)在有一些機構(gòu)，包括中國藝交所目前也在建立國家級的藝術(shù)品的認證中心，在藝術(shù)品的身份或者信息的提取等方面建立數(shù)據(jù)庫，形成藝術(shù)品流傳有序的數(shù)據(jù)體系，來幫助投資人去克服他們自己無法解決的三假問題（造假、假拍、拍假）。

　　經(jīng)濟日報-中國經(jīng)濟網(wǎng)記者：您剛才說藝術(shù)品是一種財富，您認為它是一種資產(chǎn)嗎？

　　高常梓：藝術(shù)品是一種特殊的一種資產(chǎn)，前提首先它是一種商品，它有價值和使用價值；其次它的價值里邊包括了精神方面或者審美方面的價值，也包括了文化價值、社會價值、歷史價值，所以它的價值構(gòu)成是很復(fù)雜的，它無法去用一般經(jīng)濟學意義上的價值規(guī)律去衡量。所以一件藝術(shù)品要想走向財富管理這條路，那么它必須是一種資產(chǎn)。整個藝術(shù)品作為財富管理的一種對象，應(yīng)該經(jīng)過從商品到資產(chǎn)化再到金融化的一個過程。

　　經(jīng)濟日報-中國經(jīng)濟網(wǎng)記者：藝術(shù)品評估與其它商品的評估有什么不同嗎？

　　高常梓：其實任何一件商品，最終決定它價格的實際上是市場的需求。但是藝術(shù)品作為一種特殊的藏品，它又跟人們的欣賞習慣緊密地結(jié)合在一起。再好的藝術(shù)品，如果你不喜歡它，那對你來說，這件藝術(shù)品它可能就沒有什么價值，但是如果是你喜歡它，它能給你帶來精神上的愉悅，或者是情感上的一種提升，那么它的價值就能夠被你去充分地挖掘。所以你的對它的接受程度，決定了它的價值到底是多少。

　　經(jīng)濟日報-中國經(jīng)濟網(wǎng)記者：目前藝術(shù)品鑒定是怎樣的情況？

　　高常梓：目前的藝術(shù)品的鑒定主要還是靠經(jīng)驗鑒定為主，但是中國藝交所現(xiàn)在也在探索組合式的鑒定方式。工藝美術(shù)方面，比如說玉器或者書畫是市場上投資比較熱的，對于這樣的產(chǎn)品，我們把科技的鑒定、眼學的鑒定和市場的鑒定結(jié)合在一起。以玉器為例，通過科技的檢測，可以分析一件玉器原料里邊的成分，這樣就可以確定它原材料的真?zhèn)稳绾�。第二，我們現(xiàn)在要做的是在世的這些藝術(shù)家的藝術(shù)作品。因此通過作者本人的認證，來證實這個產(chǎn)品或者這個作品它的真實性。第三，每一個創(chuàng)作者，它自己有一些創(chuàng)作的特征，這些特征會形成一系列的指標。目前我們是科技加眼學再加市場幾個方面來共同做鑒定，解決鑒定難的問題。

　　經(jīng)濟日報-中國經(jīng)濟網(wǎng)記者：對中國未來藝術(shù)品財富管理您有什么期望嗎？

　　高常梓：藝術(shù)品的財富管理是時代發(fā)展必然的一種趨勢，對于企業(yè)也好，對于個人也好，藝術(shù)品的財富管理在未來是有很大的市場的。從中國藝交所的角度講，作為國家級設(shè)立的一個平臺，我們希望通過整合市場上的交易的要素，為企業(yè)或個人提供服務(wù)。我也相信，通過我們的努力，在中國藝交所的建設(shè)過程當中，會有更多的專業(yè)機構(gòu)加入進來，我們也會給市場提供更多、更好的服務(wù)。