現(xiàn)代化，是一個(gè)讓人百感交集的詞匯；實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，是近代以來中國人民夢寐以求的目標(biāo)。讓一個(gè)東方古國從貧窮落后走向繁榮強(qiáng)盛，在幾十年時(shí)間里走過西方國家?guī)装倌甑默F(xiàn)代化歷程，創(chuàng)造了中華民族從沉淪而奮起、由苦難而輝煌的命運(yùn)轉(zhuǎn)折，這意味著中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)中國人民走出了一條中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。
“我們推進(jìn)的現(xiàn)代化，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，必須堅(jiān)持以中國式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，堅(jiān)持把國家和民族發(fā)展放在自己力量的基點(diǎn)上、把中國發(fā)展進(jìn)步的命運(yùn)牢牢掌握在自己手中。”習(xí)近平總書記關(guān)于中國式現(xiàn)代化作出的一系列論述，是對歷史發(fā)展的精辟總結(jié)，也是開拓未來的方向指引。
如何科學(xué)把握中國式現(xiàn)代化的豐富內(nèi)涵？如何認(rèn)識(shí)中國式現(xiàn)代化的世界意義和歷史意義？如何認(rèn)識(shí)中國式現(xiàn)代化道路的光輝愿景？如何在新征程上使中國式現(xiàn)代化道路越走越寬廣？聚焦科學(xué)認(rèn)識(shí)中國式現(xiàn)代化這一重大時(shí)代課題，經(jīng)濟(jì)日報(bào)組成調(diào)研組，立足五大鮮明特征，深度探析中國式現(xiàn)代化的深厚基礎(chǔ)、道路方向、根本動(dòng)力、總體任務(wù)，形成了一組調(diào)研報(bào)告，近日已連續(xù)刊發(fā)，引起廣泛關(guān)注。在這一過程中，我們也收獲了許多深刻感悟。
為現(xiàn)代化嵌入新的精神內(nèi)核和動(dòng)力引擎
回顧18世紀(jì)工業(yè)革命以來的人類社會(huì)發(fā)展歷史，從經(jīng)濟(jì)增長到科技進(jìn)步，從人口規(guī)模到生活方式……西方式的現(xiàn)代化產(chǎn)生了深刻而重大的影響。據(jù)此，西方認(rèn)定自己是世界的中心，西方國家具有優(yōu)越性，是人類現(xiàn)代化方向的指引者，以至于有學(xué)者認(rèn)為，“西方或歐洲的制度本身是現(xiàn)代化根本內(nèi)容，其他社會(huì)可以忘掉自己的歷史傳統(tǒng)而采納西方和歐洲式的現(xiàn)代價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和尺度。”
事實(shí)是，西方開啟的世界現(xiàn)代化進(jìn)程，從一開始便具有強(qiáng)烈的擴(kuò)張性和殘酷性。為了得到國際市場、原料供應(yīng)和廉價(jià)勞動(dòng)力，他們不惜一切對世界其他地區(qū)進(jìn)行血與火的擴(kuò)張。由此，以西方式現(xiàn)代化為主的20世紀(jì)，也成為人類有史以來社會(huì)震蕩最劇烈、最不穩(wěn)定的一個(gè)世紀(jì)。兩次世界大戰(zhàn)，先進(jìn)武器制造了空前流血戰(zhàn)爭，兵民死傷過億；經(jīng)濟(jì)危機(jī)接二連三，生產(chǎn)相對過剩與有效需求不足的問題周期性出現(xiàn)；貧富分化、階層固化、生態(tài)危機(jī)，社會(huì)矛盾不斷激化的種種亂局，從本質(zhì)上看，都是各方利益不可調(diào)和、對抗沖突的集中反映。
歷史的車輪駛?cè)?1世紀(jì)。這是一個(gè)大發(fā)展、大變革、大調(diào)整的時(shí)代，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化、文化多樣化持續(xù)推進(jìn)，人與人、國與國之間相互聯(lián)系、相互依存的關(guān)系更加緊密。這也是一個(gè)挑戰(zhàn)層出不窮、風(fēng)險(xiǎn)日益增多的時(shí)代，全球化逆流涌動(dòng)，世紀(jì)疫情重創(chuàng)世界經(jīng)濟(jì)，各國緩慢復(fù)蘇、增長乏力，發(fā)展失衡、貧富分化的鴻溝日益加深，戰(zhàn)爭危機(jī)、氣候變化的威脅持續(xù)蔓延。21世紀(jì)的現(xiàn)代化何去何從？
21世紀(jì)的現(xiàn)代化，面臨的并不僅僅是單純的生產(chǎn)力問題、經(jīng)濟(jì)增長問題，而是涉及到一些基本的文明價(jià)值問題：
是以人民為中心的現(xiàn)代化，還是以資本為中心的現(xiàn)代化？
是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，還是貧富懸殊、兩極分化的現(xiàn)代化？
是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，還是物質(zhì)主義膨脹的現(xiàn)代化？
是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，還是環(huán)境破壞、生態(tài)危機(jī)的現(xiàn)代化？
是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，還是對外擴(kuò)張掠奪的現(xiàn)代化？
“地球村”里的人類，命運(yùn)與共，休戚相關(guān)�，F(xiàn)代化的列車，亟待嵌入新的精神內(nèi)核，裝上新的動(dòng)力引擎，開辟新的寬廣道路，創(chuàng)造新的文明形態(tài)。
對西方現(xiàn)代化道路的超越
現(xiàn)代化之所以帶來劇變和沖擊，首先在于它創(chuàng)造了遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越傳統(tǒng)社會(huì)的生產(chǎn)力。西方率先享受到現(xiàn)代化成果，但也發(fā)生了種種失控、混亂、危機(jī)，證明著西方的發(fā)展模式、價(jià)值觀念、制度體系和治理體系并非唯一標(biāo)準(zhǔn)和樣式。西方現(xiàn)代化道路不可能意味著“歷史的終結(jié)”，也不可能結(jié)束人類對現(xiàn)代化的探索。因現(xiàn)實(shí)國情、文化傳統(tǒng)、歷史命運(yùn)不同，通向現(xiàn)代化的道路和方式將不可避免地表現(xiàn)出調(diào)適性、多樣性。
立于廣闊的時(shí)空坐標(biāo)之上觀察，英、美、德、日等國家都是在特定的歷史條件和環(huán)境下、按著不同的鼓點(diǎn)和節(jié)奏走向現(xiàn)代化。再看中國。1840年的鴉片戰(zhàn)爭，西方殖民者以堅(jiān)船利炮挾工業(yè)文明打開了中國的大門。開始“睜眼看世界”的東方古國，從自強(qiáng)求富的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、師從俄日的戊戌變法，到參酌中西政要的晚清新政、推翻封建帝制的辛亥革命，在一系列磕磕絆絆中艱難啟動(dòng)追趕現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程，卻都未能如愿。直到中國共產(chǎn)黨人，歷經(jīng)南湖紅船上的“開天辟地”、新中國成立的“改天換地”、改革開放的“翻天覆地”，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民演繹出民族復(fù)興史上自強(qiáng)不息的傳奇，一躍而成世界第二大經(jīng)濟(jì)體，融入現(xiàn)代化的浩蕩潮流。
在這本厚重的發(fā)展教科書里，一條最重要的方法論，就是堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義，準(zhǔn)確把握時(shí)代潮流和最大國情、最大實(shí)際，并以此為基點(diǎn)認(rèn)識(shí)當(dāng)下、規(guī)劃戰(zhàn)略、制定政策、推進(jìn)事業(yè)。正如習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)的：“一定要定下心來，一心一意走自己的路，而且要建立這樣的一種自信，就是我們一定會(huì)把自己的事業(yè)辦好，屹立于世界民族之林。”
中國式現(xiàn)代化道路對中華民族偉大復(fù)興具有根本意義。從起點(diǎn)上看，中國是由一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平十分落后的東方國家，從半殖民地半封建社會(huì)邁入社會(huì)主義新社會(huì)；從規(guī)模上看，中國是一個(gè)超大型國家，擁有超長歷史縱深、超大國土空間、超大人口數(shù)量；從方略上看，中國是一個(gè)獨(dú)立自主的社會(huì)主義大國，走的是中國特色社會(huì)主義道路，高舉的思想旗幟是馬克思主義，最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量是中國共產(chǎn)黨，最終奮斗目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義；從根基上看，中國是一個(gè)文淵文脈流淌不息的文明古國，千年傳承賡續(xù)不止。這些注定中國必須走具有本國特點(diǎn)的現(xiàn)代化道路，就是要按照習(xí)近平總書記的要求，堅(jiān)持以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，堅(jiān)持把國家和民族發(fā)展放在自己力量的基點(diǎn)上、把中國發(fā)展進(jìn)步的命運(yùn)牢牢掌握在自己手中。
中國式現(xiàn)代化道路對科學(xué)社會(huì)主義的真理性具有檢驗(yàn)意義。世界社會(huì)主義500年，從空想到科學(xué)、從理論到實(shí)踐、從一國到多國，反映了社會(huì)主義是人間滄桑正道。我們黨始終強(qiáng)調(diào)，中國特色社會(huì)主義，既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又根據(jù)時(shí)代條件賦予其鮮明的中國特色。在這面旗幟引領(lǐng)下，中國式現(xiàn)代化以全新的視野深化了對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答了在中國這樣一個(gè)人口多、底子薄的東方古國怎樣建設(shè)現(xiàn)代化的歷史課題，創(chuàng)造了歷史性成就、發(fā)生了歷史性變革，社會(huì)主義的美好前景在中國大地上更加生動(dòng)地展現(xiàn)出來，讓經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的科學(xué)社會(huì)主義理論放射出更加燦爛的真理光芒。
中國式現(xiàn)代化道路對其他發(fā)展中國家具有借鑒意義。習(xí)近平總書記在現(xiàn)代化模式的比較上曾有一番精到論述：“西方發(fā)達(dá)國家是一個(gè)‘串聯(lián)式’的發(fā)展過程，工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、信息化順序發(fā)展，發(fā)展到目前水平用了二百多年時(shí)間。我們要后來居上，把‘失去的二百年’找回來，決定了我國發(fā)展必然是一個(gè)‘并聯(lián)式’的過程，工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化是疊加發(fā)展的。”這表明，中國式現(xiàn)代化超越了西方固有的單一線性、漸次發(fā)展的現(xiàn)代化模式，實(shí)現(xiàn)了“時(shí)空壓縮”條件下的“彎道超車”，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展、又希望保持自身獨(dú)立性的國家和民族提供了全新選擇。
中國式現(xiàn)代化道路對世界現(xiàn)代化發(fā)展具有開創(chuàng)意義。現(xiàn)代化是全球性的運(yùn)動(dòng)，多樣性是成功的保證。中國式的現(xiàn)代化新道路，打破了“西方中心論”，一個(gè)國家根據(jù)自己的國情尋找自身發(fā)展的道路，恰恰體現(xiàn)了現(xiàn)代文明應(yīng)有的包容特征；終結(jié)了“歷史終結(jié)論”，中國的現(xiàn)代化實(shí)踐在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)領(lǐng)域取得的歷史性成就、發(fā)生的歷史性變革，這條根本區(qū)別于西方模式的嶄新路徑，極大豐富了現(xiàn)代化的價(jià)值論、認(rèn)識(shí)論和方法論內(nèi)涵；超越了“文明沖突論”，一個(gè)古老文明的生機(jī)煥發(fā)與新生，扭轉(zhuǎn)了曾經(jīng)被西方霸權(quán)強(qiáng)加的文明之間不平等關(guān)系，讓文明的多樣性再次呈現(xiàn)，文明之間恢復(fù)平等。
開創(chuàng)新時(shí)代新征程新偉業(yè)
人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化、全體人民共同富裕的現(xiàn)代化、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化、人與自然和諧共生的現(xiàn)代化、走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化……中國式現(xiàn)代化道路，新就新在對西方現(xiàn)代化道路的反思超越，融合了人與人、人與社會(huì)、人與自然、國家與國家之間各方利益的“最大公約數(shù)”，凝聚起推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興的最大范圍磅礴力量。
——這條路，奠基于獨(dú)立自主。
獨(dú)立自主，對一個(gè)國家、一個(gè)民族而言，亦如空氣和陽光，受益或不覺，失之則難存。人類歷史上，沒有一個(gè)民族、沒有一個(gè)國家可以通過依賴外部力量、跟在他人后面亦步亦趨實(shí)現(xiàn)強(qiáng)大和振興。尤其在中國這樣一個(gè)人口眾多和經(jīng)濟(jì)文化落后的東方大國進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)，國情和使命決定了我們只能走自己的路。新中國的成立，開啟了中華民族歷史新紀(jì)元，獨(dú)立自主從此貫穿經(jīng)濟(jì)、政治、科技、外交、軍事等各領(lǐng)域，貫穿社會(huì)主義建設(shè)、改革開放的全部進(jìn)程，成為中國特色社會(huì)主義道路、制度、理論、文化的奠基。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“這種獨(dú)立自主的探索和實(shí)踐精神，這種堅(jiān)持走自己的路的堅(jiān)定信心和決心，是我們黨全部理論和實(shí)踐的立足點(diǎn)，也是黨和人民事業(yè)不斷從勝利走向勝利的根本保證。”
——這條路，導(dǎo)航于科學(xué)指南。
選擇道路，離不開科學(xué)理論的指南。作為“關(guān)于現(xiàn)實(shí)的人及其歷史發(fā)展的科學(xué)”，馬克思主義為中國共產(chǎn)黨人提供了洞察世界、開啟未來的一把鑰匙，百余年黨史、70多年共和國史、40多年改革開放史，也充分印證了馬克思主義的思想偉力、真理魅力�！把刂R克思的理論道路前進(jìn)，我們將愈來愈接近客觀真理”。同中國具體實(shí)際相結(jié)合，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，當(dāng)代共產(chǎn)黨人以巨大的理論勇氣和實(shí)踐智慧，不斷開辟馬克思主義中國化新境界，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的又一次偉大飛躍。更多把握了共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，以新時(shí)代的創(chuàng)新理論武裝全黨，就能確保我們黨始終走在時(shí)代前列，確保承載著億萬人民夢想的“中國號(hào)”巨輪在現(xiàn)代化浪潮中駛向光輝彼岸。
——這條路，自信于優(yōu)越制度。
新中國成立后，為了加快實(shí)現(xiàn)工業(yè)化、現(xiàn)代化，選擇了社會(huì)主義制度、走上了社會(huì)主義道路，為當(dāng)代中國一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。70多年來，作為一種代表最廣大人民利益的政治制度，社會(huì)主義制度將曾經(jīng)四分五裂的國家凝聚起來，將一切勞動(dòng)者和愛國者的力量集結(jié)起來，萬眾一心、風(fēng)雨同舟，迅速地、大規(guī)模地推動(dòng)著這個(gè)古老大國走向現(xiàn)代化。把堅(jiān)持馬克思主義基本原理同推進(jìn)馬克思主義中國化結(jié)合起來、把社會(huì)主義基本制度同發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來，中國特色社會(huì)主義之所以能夠不斷創(chuàng)造發(fā)展的奇跡、寫下歲月的榮光，歸為習(xí)近平總書記總結(jié)的那一句話：“中國人民正走在正確的道路上�！�
——這條路，力量在黨和人民。
“得眾則得國，失眾則失國”。人心向背，是中國政治文化的精髓；人民立場，是中國共產(chǎn)黨的根本政治立場；始終同人民在一起，為人民利益而奮斗，是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志。從“全心全意為人民服務(wù)”到“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”，“人民”二字鮮明醒目、力重千鈞，激蕩時(shí)空的聲音，宣示了中國共產(chǎn)黨不變的執(zhí)政理念、傳遞了不變的人民情懷。執(zhí)政黨始終把人民放在心中最高位置，不僅提升了人民群眾的獲得感、幸福感、安全感，也激發(fā)出蘊(yùn)藏于億萬人民之中的創(chuàng)造偉力。今天，世界處于“百年未有之大變局”，中國處于“重要戰(zhàn)略機(jī)遇期”，推動(dòng)“中國號(hào)”巨輪破浪前行、行穩(wěn)致遠(yuǎn)，就必須傾聽人民呼聲、汲取人民智慧，同人民想在一起、干在一起，形成勇往直前、無堅(jiān)不摧的強(qiáng)大力量，風(fēng)雨無阻、高歌前行。
從2020年到2035年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，從2035年到本世紀(jì)中葉把我國建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，這是黨中央擘畫部署的“兩步走”戰(zhàn)略安排。在建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的前進(jìn)道路上，不可能一帆風(fēng)順，還將面對許多富有新的歷史特點(diǎn)、新的時(shí)代內(nèi)涵的斗爭，更加體現(xiàn)著中國共產(chǎn)黨人的偉大創(chuàng)造和勇毅擔(dān)當(dāng)。我們只要牢牢把握時(shí)代發(fā)展脈搏、團(tuán)結(jié)一心、鍥而不舍、再接再厲、開拓奮進(jìn)，中國式現(xiàn)代化道路就一定越走越寬廣，中華民族將走向更加光輝的未來，中國特色社會(huì)主義將迎來更加美好的明天！ （本文來源：經(jīng)濟(jì)日報(bào) 作者：經(jīng)濟(jì)日報(bào)編輯部）
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