【文化評(píng)析】

　　2020年的藝術(shù)類(lèi)高考即將拉開(kāi)帷幕，其中影視藝術(shù)類(lèi)招考依然火爆。

　　許多院校都熱衷于開(kāi)設(shè)影視專(zhuān)業(yè)以擴(kuò)大生源數(shù)量和學(xué)校規(guī)模，其中一些院校的教育質(zhì)量卻未必過(guò)關(guān)。在多元共生的文化語(yǔ)境里，影視藝術(shù)異彩紛呈。然而，近年來(lái)一些有悖于正向價(jià)值觀和審美觀的作品混入其中，甚至大行其道。而一些觀眾尤其是年輕觀眾卻對(duì)這些作品趨之若鶩，并由此產(chǎn)生認(rèn)同和效仿，讓不良思想漸次蔓延。從根本上解決這些問(wèn)題，要從影視教育這個(gè)源頭入手，用價(jià)值引領(lǐng)來(lái)匡正創(chuàng)作和審美上的誤區(qū)。

　　從目前看來(lái)，部分影視院校的專(zhuān)業(yè)教育，在價(jià)值引領(lǐng)層面存在缺失甚至誤導(dǎo)。有的影視教育者迷戀光怪陸離的視聽(tīng)符號(hào)，追求故弄玄虛的敘事方式，以觀眾看不懂為審美標(biāo)桿。諸如這樣的教育理念如果占據(jù)主導(dǎo)地位，那么將來(lái)我們培養(yǎng)的影視創(chuàng)作者和影視鑒賞者就會(huì)在價(jià)值觀層面出現(xiàn)偏頗，在審美趣味上趨于怪誕。須知，失去向真善美的主動(dòng)靠攏，失去對(duì)真善美的正確認(rèn)知和精準(zhǔn)呈現(xiàn)，任何藝術(shù)形式都將失去其生命之源，任何藝術(shù)教育都將失去其邏輯起點(diǎn)。因此，追求真善美是影視教育最為重要的價(jià)值引領(lǐng)。

　　其一是求真。所謂求真就是要在影視教育中提倡現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作態(tài)度和審美視角。在教學(xué)中，要擴(kuò)大學(xué)生創(chuàng)作與審美的視野和格局，引導(dǎo)學(xué)生從歷史真相、思想真理和生命真諦中捕捉影視創(chuàng)作的動(dòng)力之源。在教學(xué)中，要把從真實(shí)生活出發(fā)，從真情實(shí)感入手，刻畫(huà)典型環(huán)境中的典型人物作為指導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作和審美的首要目標(biāo)。在教學(xué)中，還要幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)真實(shí)、虛構(gòu)和虛假的區(qū)別。如國(guó)慶檔電影《我和我的祖國(guó)》里的7個(gè)故事，有的出自真實(shí)事件，有的屬于藝術(shù)虛構(gòu)，都是以現(xiàn)實(shí)主義為旨?xì)w抒寫(xiě)了億萬(wàn)人民的愛(ài)國(guó)情懷，收獲觀眾的普遍贊譽(yù)�？苹秒娪啊读骼说厍颉冯m然以虛構(gòu)故事為主線，但是其出發(fā)點(diǎn)立足于現(xiàn)實(shí)生活，反映了關(guān)于人類(lèi)命運(yùn)共同體的真切思考和強(qiáng)烈的人文關(guān)懷。

　　其二是求善。所謂求善就是要在影視教育中傳播善念和善舉，要教育學(xué)生無(wú)論是創(chuàng)作還是審美都要有悲天憫人的情懷和懲惡揚(yáng)善的擔(dān)當(dāng)，要在創(chuàng)作中傳遞夢(mèng)想、溫暖和希望，要在審美中明辨是非、心存良善。要教育學(xué)生弄清影視創(chuàng)作中“善與惡”的關(guān)系以及“善與惡”的表現(xiàn)方式和表現(xiàn)尺度，比如有的犯罪題材作品過(guò)度放大人性之惡，用叢林法則代替普遍的社會(huì)秩序和人際關(guān)系，用“惡之花”來(lái)裝點(diǎn)暴力美學(xué)。須知，當(dāng)“惡”被肆意放大時(shí)，“善”就有可能被遮蔽。

　　其三是求美。所謂求美就是要在影視教育中給學(xué)生以審美引領(lǐng)和詩(shī)意提升，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、鑒別美、表現(xiàn)美的能力。要讓學(xué)生辨別美與丑的起點(diǎn)和邊界，懂得特定的美與特定的丑以及審美與審丑的關(guān)系；幫助學(xué)生厘清西方審美與中國(guó)審美的異同，不能片面用西方美學(xué)視角去剪裁中國(guó)影視藝術(shù)。中國(guó)美學(xué)有“隱秀”、有“風(fēng)骨”，有氣韻生動(dòng)、有澄懷味象、有虛極靜篤。博大精深的中國(guó)美學(xué)給予中國(guó)影視藝術(shù)以厚重的文化根基和充滿(mǎn)生命哲思的視聽(tīng)美感。如電影《影》的視聽(tīng)呈現(xiàn)就很好地詮釋了東方神韻。在《影》的室內(nèi)戲里，雖然影像幾近黑白，但是創(chuàng)作者運(yùn)用大量符號(hào)化的中國(guó)元素如書(shū)法、紗幔和屏風(fēng)以及頗具層次感的布光和置景，加之徐徐而來(lái)的風(fēng)、連綿不斷的雨和飄逸俊雅的衣衫，有視覺(jué)留白也有點(diǎn)睛之筆，讓觀眾沉浸其中而沒(méi)有絲毫黑白影像可能導(dǎo)致的視覺(jué)乏味。

　　價(jià)值引領(lǐng)是開(kāi)啟藝術(shù)之門(mén)的密鑰，失去對(duì)真善美的探尋，影視創(chuàng)作與審美將淪為顧影自憐的“病秧子”或者神秘兮兮的“玄學(xué)家”。價(jià)值引領(lǐng)不到位，錯(cuò)誤的創(chuàng)作觀念和審美理念就會(huì)乘虛而入。影視教育只有在價(jià)值引領(lǐng)層面占領(lǐng)精神高地，弘揚(yáng)主旋律、傳播正能量，才能夠真正落實(shí)培根鑄魂、立德樹(shù)人的根本目標(biāo)。

　　（作者：楊洪濤，系中國(guó)傳媒大學(xué)副教授）