當(dāng)前，短視頻日漸成為公眾社交媒體使用的重要形態(tài)，尤其是在青少年群體中的使用率快速上升。以抖音為例，2019年底的日活用戶達(dá)到4億，這個(gè)數(shù)字代表了短視頻當(dāng)前發(fā)展的一個(gè)新的趨勢(shì)：在高普及率的同時(shí)，短視頻的社會(huì)塑造作用呼之欲出。

　　因此，我們?cè)陉P(guān)注短視頻流行的同時(shí)，還要認(rèn)識(shí)到這種傳播形態(tài)的背后，有新的身份構(gòu)建現(xiàn)象出現(xiàn)。作為一種能夠更新觀念的社交媒體渠道，短視頻以視覺化、新媒體化的特點(diǎn)，正在逐漸構(gòu)建新的身份。因此，如何借助短視頻渠道，完成公眾身份的優(yōu)化，培養(yǎng)向善意識(shí)，是網(wǎng)絡(luò)治理過程中的一個(gè)重要問題。

　　視覺化的身份調(diào)和與優(yōu)化

　　從微博到微信，再到短視頻，社交媒體在進(jìn)化的過程中形成了兩條主線。一條是網(wǎng)民主體性的不斷提升。這種主體性不僅表現(xiàn)為發(fā)表文章、表達(dá)觀點(diǎn)的自愿程度，更體現(xiàn)為網(wǎng)民的發(fā)布手段在不斷提升，從線性的表達(dá)提升為視覺的表達(dá)，更有直觀感和全景意識(shí)。

　　另一條主線是社交媒體對(duì)于觀念塑造的能力在發(fā)生變化。在經(jīng)歷了21世紀(jì)的兩個(gè)十年之后，社交媒體已經(jīng)成為主要的信息獲取渠道，甚至在一些國家，三分之二的公眾依賴于社交媒體來獲取信息。這就使得社交媒體的特點(diǎn)也轉(zhuǎn)變?yōu)楣�眾的接受�?xí)慣。比如，從深度轉(zhuǎn)向淺閱讀，從連續(xù)轉(zhuǎn)向碎片，從單一信源轉(zhuǎn)向多元驗(yàn)證等。

　　這兩條主線帶來的變化不僅是技術(shù)性的，也是身份特征上的，這意味著網(wǎng)民擁有了更多構(gòu)建自身身份的機(jī)會(huì)和能力。視覺化的傳播，不僅提供了有趣的內(nèi)容，還同時(shí)構(gòu)建了場(chǎng)景、對(duì)話和邏輯。在一個(gè)視覺化傳播的平臺(tái)上，網(wǎng)民得到的信息不僅是視頻內(nèi)容，而且是內(nèi)容所提供的更多表征。網(wǎng)民通過視覺化的傳播，在短小內(nèi)容的廣泛平臺(tái)上，尋找更多的身份認(rèn)同。傳統(tǒng)意義上說，社交媒體的作用是構(gòu)建新的虛擬身份，這對(duì)于網(wǎng)絡(luò)治理來說提出了新的命題。但是我們也不難發(fā)現(xiàn)，視覺化的傳播也能夠推進(jìn)身份的調(diào)和與優(yōu)化。

　　所謂身份的調(diào)和，是指網(wǎng)民在虛擬空間所構(gòu)建的身份，能夠更好地幫助他們確立在現(xiàn)實(shí)社會(huì)的身份，而不再形成孤立和剝離。這尤其在青少年群體中，正在發(fā)揮作用。青少年如何在主流人群中得到認(rèn)可，成為主流人群的組成部分，有賴于新的媒介形態(tài)的再創(chuàng)造。

　　身份的調(diào)和，對(duì)于當(dāng)前社會(huì)文化來說十分重要。在當(dāng)前輿論環(huán)境中，我們常常擔(dān)心出現(xiàn)極端觀念的泛濫，“后真相”時(shí)代人們處于回聲室中，往往用片面的信息尋找身份標(biāo)簽。但短視頻從積極的角度上來看，能夠幫助網(wǎng)民確立和強(qiáng)化在現(xiàn)實(shí)中的身份標(biāo)識(shí)，并且降低這種身份標(biāo)識(shí)在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的挑戰(zhàn)。

　　而身份的優(yōu)化，往往意味著現(xiàn)實(shí)中的優(yōu)質(zhì)文化在短視頻上的再現(xiàn)，推動(dòng)了網(wǎng)民在虛擬族群上的文化進(jìn)步和素養(yǎng)提升。例如，公眾對(duì)抖音的第一印象往往是娛樂性的，但實(shí)際上抖音視頻的多元化程度非常高。時(shí)政、文化、藝術(shù)等各方面的視頻都很豐富。截至2019年12月，抖音平臺(tái)八大藝術(shù)門類，音樂、舞蹈、影視、建筑、書法、戲曲、雕塑、繪畫內(nèi)容短視頻累計(jì)播放量超7184億。短視頻開始逐漸成為大眾藝術(shù)交流的重要工具，全民通過短視頻分享藝術(shù)、欣賞藝術(shù)、接近藝術(shù)的趨勢(shì)已形成，這種現(xiàn)象的出現(xiàn)不是偶然的。在視覺化的傳播過程中，網(wǎng)民的身份更容易與他們理想中的優(yōu)秀身份相靠近。短視頻平臺(tái)構(gòu)建了對(duì)于優(yōu)秀人才素養(yǎng)的更加直觀的印象，也更容易形成聚集。

　　身份的調(diào)和與優(yōu)化，目的是運(yùn)用短視頻的正向功能，在自身認(rèn)知過程中發(fā)揮傳播作用，這種功能尤其針對(duì)當(dāng)前青少年群體。作為“網(wǎng)絡(luò)原住民”成長起來的這一群體，接觸到的信息碎片化程度高，“短平快”而且極易迭代，使得他們的價(jià)值體系相對(duì)不完整，知識(shí)認(rèn)知的慣習(xí)也缺乏邏輯植入。有學(xué)者認(rèn)為，借助短視頻，可以以6S的特點(diǎn)，即簡(jiǎn)短（short）、故事化（story-like）、豐富（sufficient）、易得性（searchable）、分享（sharing）和社交化（socializing），實(shí)現(xiàn)對(duì)青少年群體的身份構(gòu)建和價(jià)值塑造。

　　社會(huì)向善共識(shí)的構(gòu)建

　　當(dāng)前社會(huì)中不少人有一種看法，即短視頻更多的是娛樂性的、商業(yè)性的，構(gòu)建的身份也是短期的。從現(xiàn)象上看這個(gè)觀點(diǎn)當(dāng)然是有道理的，但深入來說，社交媒體的視覺化傳播，一旦完成身份的優(yōu)化，就會(huì)產(chǎn)生新的觀念構(gòu)建。因此，如何借助短視頻構(gòu)建社會(huì)共識(shí)、傳遞向善理念，就成為一個(gè)重要問題。

　　例如，2019年5月13日，武漢大學(xué)媒體發(fā)展研究中心聯(lián)合字節(jié)跳動(dòng)平臺(tái)責(zé)任中心共同發(fā)布《抖擻傳統(tǒng)：短視頻與傳統(tǒng)文化研究報(bào)告》顯示，以抖音為代表的短視頻作為蓬勃發(fā)展中的影像敘事方式和話語敘事形態(tài)，既傳承傳統(tǒng)文化，也在持續(xù)促進(jìn)中華文化的再創(chuàng)作，令傳統(tǒng)文化以新形式植根于人類交往的精神世界。短視頻對(duì)于傳統(tǒng)文化傳播的當(dāng)下意義更多表現(xiàn)在三大功能：?jiǎn)拘�、激活、�?fù)現(xiàn)。同樣的情況還出現(xiàn)在2020年初的B站春晚中，帶有強(qiáng)烈愛國主義和民族傳統(tǒng)文化意義的演出獲得大量網(wǎng)民的認(rèn)可，本質(zhì)上也顯示了視頻在社會(huì)共識(shí)構(gòu)建中的積極意義。

　　基于短視頻對(duì)文化傳播的喚醒、激活和復(fù)現(xiàn)功能，可以看到，短視頻在構(gòu)建社會(huì)共識(shí)方面具有兩個(gè)重要功能。第一個(gè)功能是共識(shí)的彰顯。由于短視頻視覺化符號(hào)突出，短視頻內(nèi)容中知識(shí)性和解疑釋惑功能的內(nèi)容，正在受到越來越多人的關(guān)注和轉(zhuǎn)發(fā)�；�于使用與滿足理論的視頻傳播，正滿足公眾在當(dāng)前復(fù)雜信息環(huán)境下的直觀需求。

　　因此，在短視頻集中的表達(dá)中，除了公眾比較熟悉的所謂網(wǎng)紅、帶貨等服務(wù)和娛樂信息之外，流量比較大的還有科普類型的內(nèi)容，包括人文的和自然科學(xué)的。抖音所提供的“DOU知計(jì)劃”就是一例�？梢钥闯�，短視頻彰顯了能夠滿足公眾直接好奇心的內(nèi)容，而且視覺化手段也使其能在短時(shí)間內(nèi)提供有現(xiàn)場(chǎng)感、可信的、沖擊力強(qiáng)的內(nèi)容。公眾基于這種直觀特征，也會(huì)更加主動(dòng)地尋找能夠滿足知識(shí)和道德需求的信息。

　　第二個(gè)功能是共識(shí)的復(fù)述。網(wǎng)民經(jīng)常說，短視頻是“魔性”的。這說明從傳播效果上來看，短視頻可復(fù)述的內(nèi)容和表達(dá)符號(hào)，更有利于信息的植入。在社會(huì)共識(shí)構(gòu)建的過程中，不斷通過視覺化或者多元化的傳播手段，復(fù)述正面和向善的內(nèi)容，往往能起到更多的積極作用。當(dāng)前在短視頻平臺(tái)上，這樣的內(nèi)容復(fù)述正在增多。由于短視頻自身的傳播特點(diǎn)，傳播者在“正能量”的傳播過程中，多數(shù)都會(huì)注意到趣味性、易讀性、對(duì)話性等特征。

　　共識(shí)的彰顯和復(fù)述，使得短視頻在網(wǎng)民尤其是青少年網(wǎng)民中，常常產(chǎn)生出其不意的傳播效果。借助這種效果，短視頻應(yīng)當(dāng)更重視向善意識(shí)的培養(yǎng)。比如，這段時(shí)間流行的網(wǎng)紅李子柒，其在國際傳播中客觀上起到了介紹中國、塑造形象的積極作用。在研究李子柒現(xiàn)象為何火遍全球的過程中，李子柒所使用的視覺化直觀化和主題的簡(jiǎn)單易懂關(guān)聯(lián)性強(qiáng)，都是很重要的因素。

　　隨著短視頻的快速普及，我們需要高度重視短視頻的教育功能和構(gòu)建意義，既不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為其內(nèi)容“下里巴人”，更不能忽視短視頻帶來的網(wǎng)民接受習(xí)慣的結(jié)構(gòu)性變化。當(dāng)一代網(wǎng)民逐漸適應(yīng)了短小直觀的視覺化傳播時(shí)，這種打破傳統(tǒng)傳播邏輯的表達(dá)方式，就直接承載起價(jià)值觀構(gòu)建的使命，而短視頻本身的社會(huì)功能也值得更加深入地進(jìn)行研究。

　�。ㄗ髡邽榍迦A大學(xué)新聞與傳播學(xué)院副院長）